नीलमत पुराण जिसे कास्मिरा महात्म्य के नाम से भी जाना जाता है, कश्मीर का एक प्राचीन पाठ है जिसमें इसके इतिहास, भूगोल, धर्म और लोककथाओं की जानकारी है। इसका उपयोग कल्हण ने अपने इतिहास के स्रोतों में से एक के रूप में किया था।
नीलमत पुराण का इतिहास
6ठी से 8वीं शताब्दी ईस्वी के पाठ की डेटिंग निम्नलिखित तर्कों पर आधारित है: "काम के पाठ्य अध्ययन से पता चलता है कि इसमें कुछ दार्शनिक परिवर्तन नौवीं या दसवीं शताब्दी ईस्वी के बाद किए गए थे ताकि इसमें कश्मीरी को शामिल किया जा सके।
अगर नौवीं शताब्दी ईस्वी के बाद नीलमाता की रचना की गई होती तो इस तरह के बदलाव की कोई गुंजाइश नहीं होती। इस प्रकार तारीख की निचली सीमा आठवीं शताब्दी ईस्वी हो सकती है और ऊपरी छठी शताब्दी ईस्वी सन् के बाद बुद्ध को माना जाने लगा। लगभग 550 ईस्वी से विष्णु का एक अवतार"
विद्वान वेद कुमारी घई के अनुसार: "अगर राजतरंगिणी 'कश्मीरा' के राजनीतिक इतिहास की दृष्टि से महत्वपूर्ण है, तो नीलमाता देश के उस हिस्से के सांस्कृतिक इतिहास के लिए भी कम महत्वपूर्ण नहीं है।" इसका आलोचनात्मक संस्करण 1924 में प्रकाशित हुआ था।
यह राजतरंगिणी के साथ कश्मीर का राष्ट्रीय महाकाव्य है, जिसमें आधुनिक भारत, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, खुरासान, ताजिकिस्तान, दुनिया के आधुनिक दर्दी क्षेत्रों के आधुनिक क्षेत्र शामिल हैं।
सारांश
नीलमाता वैशम्पायन से जनमेजय की पूछताछ के साथ खुलती है कि कश्मीर के राजा ने महाभारत के युद्ध में भाग क्यों नहीं लिया, हालांकि उनका राज्य देश में किसी अन्य से कम महत्वपूर्ण नहीं था। वैशम्पायन में कहा गया है कि महाभारत युद्ध लड़ने से कुछ समय पहले, कश्मीर के राजा गोनन्द को उनके रिश्तेदार जरासंध ने यादवों के खिलाफ युद्ध में मदद करने के लिए आमंत्रित किया था।
गोनंदा ने उनके अनुरोध का अनुपालन किया और भगवान कृष्ण के भाई बलराम द्वारा युद्ध के मैदान में मारे गए। अपने पिता की मृत्यु का बदला लेने के लिए, गोनंदा के पुत्र दामोदर भगवान कृष्ण से लड़ने के लिए गांधार गए, जो वहां एक स्वयंवर में भाग लेने के लिए गए थे।
कृष्ण ने लड़ाई में दामोदर को मार डाला लेकिन कश्मीर की उच्च पवित्रता को ध्यान में रखते हुए उन्होंने अपने प्रतिद्वंद्वी की गर्भवती विधवा यशोवती का ताज पहनाया। महान युद्ध के समय दामोदर का मरणोपरांत पुत्र बाल गोनन्द नाबालिग था, इसलिए वह कौरवों या पांडवों में शामिल नहीं हुआ। वैशम्पायन कश्मीर के महत्व को इसके कई आकर्षण और उमा के साथ इसकी पहचान का हवाला देते हुए बताता है। वह आगे बताते हैं कि घाटी मूल रूप से एक झील थी जिसे सतीसार के नाम से जाना जाता था।
यह 'कश्मीर' की उत्पत्ति के बारे में प्रश्न की ओर ले जाता है, जिसका उत्तर वैशम्पायन गोनन्द और ऋषि ब्रहदस्व के बीच पहले हुए एक संवाद से संबंधित है।
नीलमाता वैशम्पायन से जनमेजय की पूछताछ के साथ खुलती है कि कश्मीर के राजा ने महाभारत के युद्ध में भाग क्यों नहीं लिया, हालांकि उनका राज्य देश में किसी अन्य से कम महत्वपूर्ण नहीं था। वैशम्पायन में कहा गया है कि महाभारत युद्ध लड़ने से कुछ समय पहले, कश्मीर के राजा गोनन्द को उनके रिश्तेदार जरासंध ने यादवों के खिलाफ युद्ध में मदद करने के लिए आमंत्रित किया था।
गोनंदा ने उनके अनुरोध का अनुपालन किया और भगवान कृष्ण के भाई बलराम द्वारा युद्ध के मैदान में मारे गए। अपने पिता की मृत्यु का बदला लेने के लिए, गोनंदा के पुत्र दामोदर भगवान कृष्ण से लड़ने के लिए गांधार गए, जो वहां एक स्वयंवर में भाग लेने के लिए गए थे।
कृष्ण ने लड़ाई में दामोदर को मार डाला लेकिन कश्मीर की उच्च पवित्रता को ध्यान में रखते हुए उन्होंने अपने प्रतिद्वंद्वी की गर्भवती विधवा यशोवती का ताज पहनाया।
महान युद्ध के समय दामोदर का मरणोपरांत पुत्र बाल गोनन्द नाबालिग था, इसलिए वह कौरवों या पांडवों में शामिल नहीं हुआ। वैशम्पायन कश्मीर के महत्व को इसके कई आकर्षण और उमा के साथ इसकी पहचान का हवाला देते हुए बताता है।
वह आगे बताते हैं कि घाटी मूल रूप से एक झील थी जिसे सतीसार के नाम से जाना जाता था। यह 'कश्मीर' की उत्पत्ति के बारे में प्रश्न की ओर ले जाता है, जिसका उत्तर वैशम्पायन गोनन्द और ऋषि ब्रहदस्व के बीच पहले हुए एक संवाद से संबंधित है।